同样的事无论遭遇几次，都还是难以适应。然而，人或多或少仍旧能寻到门路，敕令思维与行止往选定的方向进发，哪怕是仅只一厘米的微幅调动也好。

在子宫内吞并了手足，又在十三岁时摄入哥哥的骨灰，韩藏允见母亲手边已没了可塞入他食道的固状物，为着不让母亲期望落空，他慢慢尝试发明，并表现出韩旭卿独有的小动作、声调措辞、口头禅、日常习惯与个别喜恶。吃饭时交叉使用两副碗筷，轮番配戴两只手表、两双布鞋、两个书包、两顶棒球帽，课本以理科与文科作区别，各包上固定两种颜色的书套。

母亲也在第一时间学会如何娴熟判别二人在同一副躯体表面的进与出，从未叫错姓名，无不与韩藏允主观的身份拣选相符；总是一眼看穿儿子的念想，能在他开口发声前预先获取尚未定型的应答。他在排除『韩旭卿』的韩藏允，以及韩旭卿二者之间顺畅切换，积年累月的表演使他愈来愈不能肯定，那漂浮在他四周、受他知觉捕获的声波，究竟是出自他口，抑或是由旁人所言？他是用声带让字音在空气中波荡，还是将音频幽禁于无人能抵的内心？

等骨灰被消耗到一点不剩，母亲果真开始悬望起韩藏允体内会映现出的那第三人——他和旭卿早夭的独眼哥哥。他要在没患上思觉失调或多重人格障碍的前提下，往自己的脑海额外塞入两人份的心思、虚造记忆与意识形态，确保各自拥有不同的童年经历，还得设想哥哥在断气后、『成形』前的空白期中的一系列所思所想（他连哥哥的名字都茫无端绪，也不确定是否要惟妙惟肖地展演出『独眼』的特征），甚至连肌肉都必须记牢三种行动模式，方可令脸部神气与肢体协调看似为听从着三名主人的谕示。

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